José Raúl Ríos.-
Muchas mujeres en México, por su condición social, nunca tuvieron la oportunidad de pisar una escuela pública. Para el caso de las mujeres serranas que viven en la pobreza y la miseria con sus familias, la escuela se convierte en un lujo innecesario. Antes de dominar el lápiz con sus manos, deben dominar los quehaceres domésticos cotidianos del hogar.
Aun cuando actualmente se hable de los avances de los derechos de las mujeres y que se cuente con la primera presidenta de la República, mujer, en la Sierra Norte de Puebla estos derechos no aplican y las mujeres permanecen en el olvido. Las mujeres siguen atrapadas en este modo tradicional de familia por la costumbre y tradición de las comunidades. ¡Es tan difícil sobrevivir en un ambiente miserable! Los hombres, cuyo primer trabajo es ser jornaleros en el campo, cuando el trabajo escasea, tienen que salir a trabajar lejos de sus familias, porque en los pueblos lo que se gana es muy poco y no alcanza, obligando a la mujer a hacerse cargo de los hijos, que además necesitan comida, ropa, útiles ¡y salud!
Otro factor que influye en el atraso del desarrollo pleno de la mujer es que, en este sistema económico, aunque el hombre trabaje toda su vida para mantener a la familia, no basta para el progreso económico y, entonces, para comer carne una vez a la semana o para que los hijos puedan asistir a la escuela, es necesario que la mujer también se emplee en el mercado laboral, siendo servidora doméstica o vendiendo y elaborando los productos agrícolas y artesanales que ellas mismas producen en su municipio; es decir, ya no solo el padre es quien trabaja, sino que la madre también es arrastrada hacia una vida dura, con jornadas de trabajo bastante agotadoras, porque tiene que levantarse temprano para dejar listo el desayuno para sus hijos, dejar todo limpio y alistarse para salir a trabajar o seguir bordando el chal que debe terminar, venderlo y cobrar un monto de 350 pesos por una labor de días enteros.
La historia de cada una de ellas se reduce a lo siguiente: se levanta a las 6:00 am para prender su fogón y preparar café para sus cuatro hijos y su esposo; les da de desayunar, calienta las tortillas y les sirve la comida, que a veces son frijoles guisados; pocas veces comen pan. A las 7 de la mañana, el padre se va a trabajar a un terreno ajeno y los niños van a la escuela del municipio; luego de esto, ella sale a la tiendita de abarrotes para conseguir lo que necesita para la comida; siempre debe comprar lo más barato, pues con el dinero que tiene en su monedero no le alcanza para adquirir las mejores cosas. Al regresar, alimenta a sus animales: pollos, cerdos y guajolotes, para que cuando estén grandes y gordos se vendan o se coman en una fecha especial.
Pone un banco en el patio, donde se sienta varias horas a bordar un chal de pavo, que una vez terminado se venderá para comprar maíz y despensa. Una vez que da la 1:00 pm, se levanta y se dirige a la cocina para preparar atole de grano de maíz; una vez que llegan los niños, les ordena que se quiten los tenis nuevos para que les duren el mayor tiempo posible y se pongan sus zapatos desgastados, y los regaña por haber perdido sus lapiceros en el salón de clases, pues no tiene dinero para estar comprando a cada rato; luego se los lleva a trabajar al pequeño terreno que tienen atrás de la casa, donde juntos se ponen a labrar la tierra para sembrar los vegetales que ellos consumen o venden en las tardes en una carretilla por las comunidades, cuando se tiene la oportunidad, para poder comprar carne de pollo y darse un gusto; los fines de semana, la madre se la pasa ofreciendo en el tianguis sus productos como vendedora ambulante; a veces vende poco y tan solo le alcanza para comprar manteca para cocinar. En fin, la tarde llega y aún hay cosas que hacer: barrer, limpiar y lavar; pero la esperanza de que una realidad diferente es posible vive en los sueños cuando se duerme, y al llegar el día es momento de hacerlo realidad.
Este es el pan de cada día, lejos de los reflectores, distanciada del progreso, desconociendo cuáles son sus derechos, cargando el peso de una sociedad que todo lo mercantiliza y que solo en ocasiones, por conveniencia, la voltea a ver, como en el Día Internacional de la Mujer o en los festejos del 10 de mayo, pero en los que las autoridades no dirigen ninguna acción concreta que haga de su vida y de su entorno un mejor lugar para vivir. Y, sin embargo, es de esta vida lúgubre de donde surge la esperanza cuando en la mujer serrana algo se revela en su interior y comprende que, para cambiar las cosas, debe luchar con su comunidad codo a codo, se organiza y se educa para reescribir su historia.
